عرفت مؤلفات فالتر بنيامين (1892-1940) شهرة واسعة، فقد كانت من بين أكثر الكتابات إبداعًا وتحديًا في مجال الفكر النقدي في القرن العشرين، حتى أمست من القراءات الضرورية للباحثين والطلاب في مروحة واسعة من التخصّصات الأكاديمية. 

يمثل هذا الكتاب مدخلًا يلقي الضوء من خلال قراءة متأنّية ودقيقة على أهم أعمال بنيامين، إلى جانب بعضٍ من مقالاته وخواطره التي لم تحظ بالشهرة نفسها التي عرفتها كتاباته الأخرى. يقدم المؤلف فيه تفسيرًا جديدًا ورؤية مبتكرة للاستمرارية التي طبعت نصوص بنيامين الصعبة دومًا، والمتباينة أحيانًا كما تبدو.

هذا الكتاب مهم للطلاب والباحثين في مجال النظريات الاجتماعية والأدبية، وكذلك الدراسات الثقافية والإعلامية والحضرية على حد سواء، ممن يبحثون عن لمحة عامة عن أعمال بنيامين تجمع إلى المعالجة الرفيعة والمتخصصة، سهولة الأسلوب ووضوحه. وهو يمثل أيضًا قراءة مفيدة ومجزية لأولئك الباحثين المتعمقين في فكر بنيامين. 

المؤلف:

غريم غيلوتش، باحث ومحاضر أول في علم الاجتماع في جامعتي سالفورد ولانكستر في بريطانيا. له من الكتب: Myth and Metropolis: Walter Benjamin and the City؛ Siegfried Kracauer: Our Companion in Misfortune، إضافة إلى مقالات كثيرة في النظرية النقدية، والمناظر الحضرية والثقافة المرئية.

المترجم:

مريم عيسى، حائزة شهادة البكالوريوس في الأدب الإنكليزي من جامعة تشرين - سورية، والماجستير في الترجمة الإلكترونية والسمعية - البصرية. أستاذة محاضرة لمادة الترجمة في قسم اللغة الإنكليزية في جامعة تشرين. ترجمت عددًا من الكتب، منها: الفيلم الوثائقي لباتريشيا أوفدرهايد؛ في العلمنة: نحو نظرية عامة منقحة لديفيد مارتن. 

يجمع هذا الكتاب محاضرات ألقاها جون رولز في أثناء تدريسه في جامعة هارفرد، طوال ثلاثة عقود، ألهمت جيلًا من الطلاب، وأحدثت تجديدًا في فلسفة الأخلاق. تدعو المحاضرات إلى التعلم من الأعلام الأكثر شهرة في فلسفة الأخلاق المعاصرة، مع توجيه ملهِم من أحد أجدر المعلمين والممارسين لهذه الفلسفة المعاصرة.

تبين هذه المحاضرات الملامح المحورية في مقاربة رولز ونهجه من حيث فكرة أن الاهتمام الجدير بالاحترام بالكتابات العظيمة التي تعبّر عن التقاليد الموروثة، يمكن أن يقود إلى تبادل مثمر للأفكار علی مر القرون. ووفق هذه الروحية، يخصص رولز محاضراته لعدد من المفكرين، من أمثال لايبنتز وهيوم وكانط وهيغل، الذين يجهدون بأسلوب تعليمي متعمّق لتفسير كيفية نشوء النظام الأخلاقي من الطبيعة البشرية ومن مقتضيات عيشنا معًا، وكيفية التمتع بما يكفي من دوافع لنعيش الحياة كما ينبغي، من دون الحاجة إلى زاجر من خارج أنفسنا. تمنحنا هذه المحاضرات تبصرًا فريدًا في كيفية تغيير جون رولز رؤيتنا لتاريخ فلسفة الأخلاق.

جون رولز (1921-2002)، من أعلام الفلسفة السياسيّة المعاصرة، حاصل على الدكتوراه في الفلسفة (فلسفة الأخلاق) من جامعة برنستون في عام 1950، وأستاذ الفلسفة في جامعة هارفرد منذ عام 1962 حتى وفاته في عام 2002؛ من منظري الليبرالية الاجتماعية ومؤسسيها. اهتم بالعدالة الاجتماعية،  وله تأثير عميق في نهج التعامل مع فلسفة الأخلاق وفهمها. من مؤلفاته: نظرية في العدالة؛ العدالة كإنصاف؛ قانون الشعوب.

باربرا هرمان، أستاذة الفلسفة والقانون في قسم الفلسفة في جامعة كاليفورنيا (لوس أنجلس). عملت على تفسير نظرية كانط في الأخلاق، وفلسفة الأخلاق والتاريخ عمومًا، إضافة إلى فلسفة الاجتماع والسياسة. حائزة منحة زمالة غوغنهايم (1985)، وعضو في الأكاديمية الأميركية للعلوم والفنون. من مؤلفاتها: The Practice of Moral Judgement (1993); Moral Literacy (2007)  إلى جانب الكثير من المقالات البحثية.

صدر عن سلسلة "ترجمان" عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب "أوهام ما بعد الحداثة"، وهو ترجمة ثائر ديب لكتاب تيري إيغلتون The Illusions of Postmodernism، الذي يستكشف فيه انبثاق ما بعد الحداثة وأصولها، ويكشف عمّا تنطوي عليه من تجاذب وتناقض، لكن اهتمامه الرئيس لا يتركّز على الفلسفة ما بعد الحداثية بصيغها المعقدة بقدر ما يتركز على ثقافة ما بعد الحداثة وبيئتها ككل، مخاطبًا خصوصًا طلاب الفكر ما بعد الحداثي ومستهلكي بضاعته الشعبية. في كتابه هذا، يدافع إيغلتون عن أهمية النظرية الماركسية في الوقوف في وجه التفضيل الحالي بين النقاد لمرحلة ما بعد الحداثة، ويحاجّ أنّ "ما بعد الحداثة"، بنظرها إلى العالم على أنه مجزأ وحقيقي وغير محدد، هي الخلف غير الكافي للماركسية التي يمكن أن تقدم في انتقادها للرأسمالية رؤية أخلاقية أكثر واقعية إلى المجتمع.

يتألف الكتاب (199 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا) من استهلال وستة فصول. يقول إيغلتون، في "استهلال"، إنّ مصطلح ما بعد الحداثة (Postmodernity) يشير إلى مرحلة تاريخية مخصوصة، أما مصطلح ما بعد الحداثيّة (Postmodernism) فيشير بصورة عامة إلى شكل من أشكال الثقافة المعاصرة. وما بعد الحداثة أسلوب في الفكر يبدي ارتيابًا بالأفكار والتصورات الكلاسيكية، كفكرة الحقيقة والعقل والموضوعية والهوية، وفكرة التقدم الكوني أو الانعتاق، والأُطُر الأحادية، والسرديات الكبرى أو الأسس النهائية للتفسير. وهو نزع إلى التمسّك بالمصطلح المألوف أكثر "ما بعد الحداثيّة" كي يشير به إلى الشيئين كليهما، نظرًا إلى ارتباطهما الوثيق والواضح.

صدر في سلسلة "ترجمان" عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الاجتماعي وعالمه الممزق: مقالات فلسفية اجتماعية، وهو ترجمة ياسر الصاروط العربية لكتاب أكسِل هونيت بالألمانية Die zerrissene Welt des Sozialen Sozialphilosophische Aufsätze Erweiterte Neuausgabe. يضم الكتاب مجموعة من الدراسات تُمثّل مناقشات نقدية لمقاربات مهمّة داخل النظرية السوسيولوجية الحديثة، هدفها المشترَك ذو طابع تمهيدي في المقام الأول: يتعلق الأمر بدراسات تاريخية - نظرية، غالبًا على شكل بورتريه للمفكّر، حاول هونيت فيها الظفر بنظرة عامة على الصعوبات السوسيولوجية - الفلسفية التي يواجهها اليوم منهجيًا أيّ مشروع لنظرية اجتماعية نقدية. وجد أنه ينبغي أن تَنتُج وجهة نظر جديدة وموضحة، تتضمّن في مسار النقاش عناصر تقليدية من الفلسفة الاجتماعية الفرنسية خاصة؛ غير أن الدراسات المجموعة في الكتاب لا تهدف إلى أكثر من مساهمة غير مباشرة، تلقي الضوء على المشكلات المتعلقة بحالة النظرية الاجتماعية النقدية، أكثر مما تبحث عن أجوبة.

صدر في سلسلة "ترجمان" عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الاجتماعي وعالمه الممزق: مقالات فلسفية اجتماعية، وهو ترجمة ياسر الصاروط العربية لكتاب أكسِل هونيت بالألمانية Die zerrissene Welt des Sozialen Sozialphilosophische Aufsätze Erweiterte Neuausgabe. يضم الكتاب مجموعة من الدراسات تُمثّل مناقشات نقدية لمقاربات مهمّة داخل النظرية السوسيولوجية الحديثة، هدفها المشترَك ذو طابع تمهيدي في المقام الأول: يتعلق الأمر بدراسات تاريخية - نظرية، غالبًا على شكل بورتريه للمفكّر، حاول هونيت فيها الظفر بنظرة عامة على الصعوبات السوسيولوجية - الفلسفية التي يواجهها اليوم منهجيًا أيّ مشروع لنظرية اجتماعية نقدية. وجد أنه ينبغي أن تَنتُج وجهة نظر جديدة وموضحة، تتضمّن في مسار النقاش عناصر تقليدية من الفلسفة الاجتماعية الفرنسية خاصة؛ غير أن الدراسات المجموعة في الكتاب لا تهدف إلى أكثر من مساهمة غير مباشرة، تلقي الضوء على المشكلات المتعلقة بحالة النظرية الاجتماعية النقدية، أكثر مما تبحث عن أجوبة.