صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الذكاء الاصطناعي في مسطرة التشريعات والمعاهدات الدولية، من تأليف إبراهيم محمد بن حمود الزنداني. وهو من المؤلفات المهمّة التي قدمت دراسة شاملة عن الذكاء الاصطناعي في أطواره المختلفة، ابتداءً بالمستوى الأدنى وانتهاءً بالمستوى المتقدم ذي العقل الجمعي الذي تحتكره القوى الدولية الكبرى، حيث يطرح المؤلف مقاربة جديدة تتجاوز الطرح التقني السائد إلى تحليل قانوني – أمني - سياسي معمّق، يسلّط الضوء على الفجوات الأخلاقية والتشريعية التي تحيط بهذا المجال، لا سيما في ما يتعلق بالأنظمة العالية المخاطر المستخدمة في القطاعات العسكرية والأمنية، والمخاطر الجيوسيبرانية الناشئة عنها. يختلف هذا الكتاب عن غيره، بمنظوره المركّب القائم على التحليل التاريخي -المقارن للوثائق السياسية واللوائح التنظيمية والاستراتيجيات الوطنية الصادرة عن الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة الأميركية وروسيا الاتحادية وجمهورية الصين الشعبية، إضافة إلى ما صدر عن المؤسسات الدينية كبطريركية موسكو والكرسي الرسولي في الفاتيكان، فضلًا عن المؤسسات الدولية كالأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي التابع لها.

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب منطق الغزالي وحضوره لدى مفكري الغرب الإسلامي خلال القرن الثالث عشر، للمؤلف محمد بن يعيش. وهو مقاربة جديدة لدراسة الامتزاج الذي حصل بين المنطق الأرسطي كما صاغه الغزالي وعلوم أصول الفقه في الثقافة العربية الإسلامية، لا سيما في الغرب الإسلامي. يهدف الكتاب إلى إبراز مساهمة الغزالي في ترسيخ فهم جديد للعلاقة بين المنطق والفقه والكلام، وبيان دور مفكري الغرب الإسلامي في تطوير هذا الإرث ضمن سياقاتهم الفلسفية والأصولية الخاصة. ويركّز على طبيعة الحضور الفكري للغزالي والتأثير الذي أحدثه في كتابات مناطقة الغرب الإسلامي وفلاسفته ومتكلّميه. فمكانته هنا تُقاس بقدر ما شغله من حيّز في الخطاب المنطقي/ الأصولي لدى هؤلاء، وبمدى تفاعلهم مع مشروعه الرامي إلى تبيئة المنطق داخل الثقافة الإسلامية، وإلى تأسيس صلة متوازنة بين الحكمة والشريعة، وبين البرهان العقلي وأصول الفقه.

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب هندسة "الهوية الوطنية"... سورية المستقبل، من تأليف محمود باكير، ويقع في 248 صفحة. ويشمل ملخّصًا تنفيذيًّا، ومقدّمة، وخمسة فصول، وخاتمة، إضافة إلى مراجع وفهرس عامّ. يبيّن الكتاب أن الأزمة الوطنية التي عاشتها سورية خلال العقد الأخير كشفت غياب مشروع لبناء المواطنة؛ ما أدى إلى تصحّر الهوية الوطنية نتيجة تقصير الدولة والأحزاب. وقد عالج المؤلف هذا المفهوم باستخدام أدوات علمية مثل "الطبولوجيا" لإبراز طابعه الفكري، إلى جانب توظيف ضوابط المصلحة الشرعية في الفقه الإسلامي القائمة على ترجيح خير الخيرين ودفع الضرر الأكبر بالضرر الأصغر.

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الوعي الأخلاقي الشقي: تنازع الإنسي والديني في تراث الإسلام، من تأليف شفيق محمد اكّريكّر، في 424 صفحة. يشمل الكتاب ملخصًا تنفيذيًّا، ومقدمة، وسبعة فصول موزّعة على ثلاثة أقسام، واستنتاجات عامّة، إضافة إلى مراجع وفهرس عامّ. ويتناول تداخل البُعدين الأخلاقي والديني في التراث الإسلامي، مركّزًا على الصراع الداخلي للنفس المسلمة بين الكونية (القيم الأخلاقية العابرة للخصوصيات المِليّة) والأتونوميا (قدرة الإنسان على التشريع الذاتي والاهتداء بالعقل). وقد أفرز هذا الصراع وعيًا أخلاقيًّا شقيًّا حائرًا بين الانقياد للأمر الديني والالتزام بالخصوصية المليّة من جهة، والاهتداء بالعقل مع تبنّي الكونية الإنسانية من جهة أخرى. ويُقسّم الكتاب دراسة هذا الوعي بحسب ثلاثة أقسام متمثّلة في تمهيد لتكوينه منذ الدعوة المحمدية حتى سيطرة الشرعانية، وعقدة من خلال تجليات الوعي في نماذج عبد الله بن المقفع وابن أبي الدنيا وأبي حامد الغزالي، وحلّ تاريخي يجسّده المعتزلة ومحمد بن زكريا الرازي.

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب ابن الهيثم: انبثاق الحداثة الكلاسيكية Ibn Al-Haytham: L’émergence de la modernité classique، ضمن سلسلة "ترجمان"، وهو من تأليف رشدي راشد، وترجمة يوسف بن عثمان. ويشتمل هذا الكتاب على 464 صفحة، متضمّنًا مقدمة للمترجم، وتوطئة، ومقدّمة، وأربعة عشر فصلًا موزّعة على أربعة أقسام، إضافة إلى ثَبْتِ مصطلحاتٍ ومراجع وفهرس عامّ. ويُعدّ حصيلةً لأكثر من أربعين عامًا من البحث والترجمة والتحقيق، قدّم فيها المؤلف تحليلًا نقديًّا للنصوص العلمية في مجالات الرياضيات، وعلم المناظر، والفلك، وفلسفة الرياضيات. ويُبرز، عبر هذه المقاربات، حداثة الفكر العلمي لدى الحسن بن الهيثم، معتبرًا أنه ليس امتدادًا للتراث القديم فحسب، بل إنه أيضًا رائدٌ للتحديث العلمي ومصحّحٌ لسردياتٍ تاريخية قلّما أنصفت العلوم العربية ومكانتها أيضًا.

إنّ ثقل الأثر الذي تركه الحسن بن الهيثم، والذي استحقّ به لقب "بطليموس الثاني"، جعله محاطًا بـ "هالة أسطورية" في كتب التراجم، حيث تختلط الرواية التاريخية بالأسطورة. وُلد هذا المفكّر في البصرة، ولكنْ تظلّ حياته، من ميلاده إلى بلوغه سنّ الشيخوخة، غامضة. وقد وفد إلى مصر في زمن ازدهار الخلافة الفاطمية علميًّا، خصوصًا في عهد الحاكم بأمر الله، الذي جعل من القاهرة مركزًا علميًّا، وجامعة الأزهر منبرًا للدعوة والمعرفة.

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب ابن الهيثم: انبثاق الحداثة الكلاسيكية Ibn Al-Haytham: L’émergence de la modernité classique، ضمن سلسلة "ترجمان"، وهو من تأليف رشدي راشد، وترجمة يوسف بن عثمان. ويشتمل هذا الكتاب على 464 صفحة، متضمّنًا مقدمة للمترجم، وتوطئة، ومقدّمة، وأربعة عشر فصلًا موزّعة على أربعة أقسام، إضافة إلى ثَبْتِ مصطلحاتٍ ومراجع وفهرس عامّ. ويُعدّ حصيلةً لأكثر من أربعين عامًا من البحث والترجمة والتحقيق، قدّم فيها المؤلف تحليلًا نقديًّا للنصوص العلمية في مجالات الرياضيات، وعلم المناظر، والفلك، وفلسفة الرياضيات. ويُبرز، عبر هذه المقاربات، حداثة الفكر العلمي لدى الحسن بن الهيثم، معتبرًا أنه ليس امتدادًا للتراث القديم فحسب، بل إنه أيضًا رائدٌ للتحديث العلمي ومصحّحٌ لسردياتٍ تاريخية قلّما أنصفت العلوم العربية ومكانتها أيضًا.

إنّ ثقل الأثر الذي تركه الحسن بن الهيثم، والذي استحقّ به لقب "بطليموس الثاني"، جعله محاطًا بـ "هالة أسطورية" في كتب التراجم، حيث تختلط الرواية التاريخية بالأسطورة. وُلد هذا المفكّر في البصرة، ولكنْ تظلّ حياته، من ميلاده إلى بلوغه سنّ الشيخوخة، غامضة. وقد وفد إلى مصر في زمن ازدهار الخلافة الفاطمية علميًّا، خصوصًا في عهد الحاكم بأمر الله، الذي جعل من القاهرة مركزًا علميًّا، وجامعة الأزهر منبرًا للدعوة والمعرفة.