لا تنحصر قضية هذا الكتاب المركزية في وجود خطاب حقوق الإنسان في المنطقة أو عدم وجوده، إنما تعالج كيفية توثيق الحكومات والشعوب انتهاكات حقوق الإنسان، وكيفية نبذها هذه الانتهاكات، وطريقة تجييشها الحقوق في سياقات العنف السياسي والهيمنة والإمبريالية الجديدة والنيوكولونيالية.

يحاول هذا الكتاب معالجة هذه المسألة بتحليل الأنموذج الإسرائيلي، وهو أنموذج شرق أوسطي خاص لنظام يصوّر نفسه، ويصوّره مؤيدوه، بأنه الديمقراطية "الوحيدة" في الشرق الأوسط. وعلى الرغم من أن كثرًا انتقدوا هذا التوصيف، فإن ما هو حديث وجديد نسبيًا هو أن إسرائيل تحاول الحفاظ على وضعها الدولي باعتبارها ديمقراطية ليبرالية، وذلك من خلال تطويع خطاب حقوق الإنسان، على الرغم من سجلها المشين في انتهاك هذه الحقوق.

كما يتناول الكتاب التناقضات التي تكتنف حقوق الإنسان، وحق الإنسان في القتل أو ما يسمى "القتل الأخلاقي"، وحق الإنسان في أن يستعمر، خاتمًا بسؤال: ماذا بقي من حقوق الإنسان؟

لا تنحصر قضية هذا الكتاب المركزية في وجود خطاب حقوق الإنسان في المنطقة أو عدم وجوده، إنما تعالج كيفية توثيق الحكومات والشعوب انتهاكات حقوق الإنسان، وكيفية نبذها هذه الانتهاكات، وطريقة تجييشها الحقوق في سياقات العنف السياسي والهيمنة والإمبريالية الجديدة والنيوكولونيالية.

يحاول هذا الكتاب معالجة هذه المسألة بتحليل الأنموذج الإسرائيلي، وهو أنموذج شرق أوسطي خاص لنظام يصوّر نفسه، ويصوّره مؤيدوه، بأنه الديمقراطية "الوحيدة" في الشرق الأوسط. وعلى الرغم من أن كثرًا انتقدوا هذا التوصيف، فإن ما هو حديث وجديد نسبيًا هو أن إسرائيل تحاول الحفاظ على وضعها الدولي باعتبارها ديمقراطية ليبرالية، وذلك من خلال تطويع خطاب حقوق الإنسان، على الرغم من سجلها المشين في انتهاك هذه الحقوق.

كما يتناول الكتاب التناقضات التي تكتنف حقوق الإنسان، وحق الإنسان في القتل أو ما يسمى "القتل الأخلاقي"، وحق الإنسان في أن يستعمر، خاتمًا بسؤال: ماذا بقي من حقوق الإنسان؟

لا تنحصر قضية هذا الكتاب المركزية في وجود خطاب حقوق الإنسان في المنطقة أو عدم وجوده، إنما تعالج كيفية توثيق الحكومات والشعوب انتهاكات حقوق الإنسان، وكيفية نبذها هذه الانتهاكات، وطريقة تجييشها الحقوق في سياقات العنف السياسي والهيمنة والإمبريالية الجديدة والنيوكولونيالية.

يحاول هذا الكتاب معالجة هذه المسألة بتحليل الأنموذج الإسرائيلي، وهو أنموذج شرق أوسطي خاص لنظام يصوّر نفسه، ويصوّره مؤيدوه، بأنه الديمقراطية "الوحيدة" في الشرق الأوسط. وعلى الرغم من أن كثرًا انتقدوا هذا التوصيف، فإن ما هو حديث وجديد نسبيًا هو أن إسرائيل تحاول الحفاظ على وضعها الدولي باعتبارها ديمقراطية ليبرالية، وذلك من خلال تطويع خطاب حقوق الإنسان، على الرغم من سجلها المشين في انتهاك هذه الحقوق.

كما يتناول الكتاب التناقضات التي تكتنف حقوق الإنسان، وحق الإنسان في القتل أو ما يسمى "القتل الأخلاقي"، وحق الإنسان في أن يستعمر، خاتمًا بسؤال: ماذا بقي من حقوق الإنسان؟

اندلعت الثورات العربية في عام 2011 بحركات احتجاجية بدت معها الإمكانية التاريخية للتحوّل من النظم التسلطية إلى الديمقراطية ممكنة. وفاجأت سرعةُ انتقالها من تونس إلى بلدان عربية أخرى واتساعُ حجم القاعدة الاجتماعية التي انخرطت فيها، النخبَ والقوى والأحزاب التقليدية، في المعارضة وفي السلطة؛ إذ تجاوزت سرعة تطوراتها وشعاراتها وزخمها الجماهيري توقعات تلك القوى وسقوفها السياسية.

يضم هذا الكتاب مختارات من بحوث قُدّمت في مؤتمر «خمس سنوات على الثورات العربية: عسر التحوّل الديمقراطي ومآلاته»، الذي عقده المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بالتعاون مع معهد عصام فارس للسياسات العامة والشؤون الدولية - الجامعة الأميركية في بيروت، بين 21 و 23 كانون الثاني/يناير 2016.

تناول بعض هذه البحوث شهادات وقراءات معمَّقة لفاعلين سياسيين وباحثين، ومجريات انطلاق الثورات وتحوّلاتها خلال مرحلة انتقالية؛ ذلك أن التحوّلات التي نتجت من هذه الثورات ما زالت مستمرة. وأعادت بحوث أخرى قراءة تحوّلات الثورات في ضوء مداخل نظرية متعددة، بينما تناول بعض ثالث مأزق الدولة التسلطية في مرحلة اندلاع الثورات العربية، والتحوّلات السياسية والاجتماعية في زمن المرحلة الانتقالية للثورات، وما أفرزته من ظواهر اجتماعية - سياسية - أيديولوجية.

صدر حديثًا عن سلسلة ترجمان في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب فكرة الغرب: الثقافة والسياسةوالتاريخ، وهو ترجمة أحمد مغربي لكتاب The Idea of the West: Culture, Politics, and History للأكاديمي آلاستَير بونيت. يقع الكتاب (320 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا) في مقدمة وسبعة فصول وخاتمة، محاولًا الإجابة عن أسئلة عدة، من قبيل: "ما الغرب؟"، "ما أصول هذا المفهوم؟"، "ما تاريخه؟"، "ما تجلياته المختلفة؟"، "ما علاقته بخصومه وصراعاته؟".

الأطروحة الأساسية في الكتاب هي أن الغرب من صنع غير الغربيين إلى حدّ بعيد؛ إذ يبدو أن أفكار غير الغربيّين عن الغرب سبقت نظيرتها عند الغربيّين في حالات عدّة؛ وأنَّ الشرق لم يقتصر على استيراد الغرب وتبنّيه من خلال نوع من التهجين؛ وأنَّ الثقافات غير الغربية كثيرًا ما بَنَت على نحو فاعل ومُبتَكَر صورًا وتمثيلات للغرب تناسب حاجاتها السياسية في كلّ مرحلة؛ وأنَّ هذه التمثيلات غالبًا ما كانت مختلفة أشدّ الاختلاف عن الغرب الفعلي. إلى جانب هذا، يصوّب بونيت على "ذلك النوع من العدوانيّة الذي أبداه هانسون ومارغاليت وبوروما"، وهم كتّاب معاصرون يدين ما يروّجون له باستمرار من أساطير عن مواجهة محتومة بين الشرق والغرب وعن انتصار الغرب الأكيد.

صدر حديثًا عن سلسلة ترجمان في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب فكرة الغرب: الثقافة والسياسةوالتاريخ، وهو ترجمة أحمد مغربي لكتاب The Idea of the West: Culture, Politics, and History للأكاديمي آلاستَير بونيت. يقع الكتاب (320 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا) في مقدمة وسبعة فصول وخاتمة، محاولًا الإجابة عن أسئلة عدة، من قبيل: "ما الغرب؟"، "ما أصول هذا المفهوم؟"، "ما تاريخه؟"، "ما تجلياته المختلفة؟"، "ما علاقته بخصومه وصراعاته؟".

الأطروحة الأساسية في الكتاب هي أن الغرب من صنع غير الغربيين إلى حدّ بعيد؛ إذ يبدو أن أفكار غير الغربيّين عن الغرب سبقت نظيرتها عند الغربيّين في حالات عدّة؛ وأنَّ الشرق لم يقتصر على استيراد الغرب وتبنّيه من خلال نوع من التهجين؛ وأنَّ الثقافات غير الغربية كثيرًا ما بَنَت على نحو فاعل ومُبتَكَر صورًا وتمثيلات للغرب تناسب حاجاتها السياسية في كلّ مرحلة؛ وأنَّ هذه التمثيلات غالبًا ما كانت مختلفة أشدّ الاختلاف عن الغرب الفعلي. إلى جانب هذا، يصوّب بونيت على "ذلك النوع من العدوانيّة الذي أبداه هانسون ومارغاليت وبوروما"، وهم كتّاب معاصرون يدين ما يروّجون له باستمرار من أساطير عن مواجهة محتومة بين الشرق والغرب وعن انتصار الغرب الأكيد.

بعد طبعات عدة، ما زال كتاب في المسألة العربية: مقدمة لبيان ديمقراطي عربي لعزمي بشارة يتمتع بأهمية الحضور المتجدد، بفضل عمقه التحليلي ورؤيته التفكرية المبكرة في "الأكمة وما وراءها"، وقدرته الفكرية الاستكشافية في السؤال عما يمكن أن يحدث من تفسخ الدولة القُطرية أو الوطنية التسلطية، في حال العجز عن بناء الديمقراطية بوصفها أجندة وطنية عربية لا يمكنها تحقيق الديمقراطية إلا إذا قادها ديمقراطيون، وعدم التمكن من بناء نظم ديمقراطية في الدول العربية، تقوم وحدتها على المواطنة وحقوقها.