تمت عملية الإضافة الى سلة التسوق بنجاح لديك الآن  مادة/مواد في سلة التسوق الخاصة بك
  • شارك:
الشيعة العرب: المواطَنة والهوية
  • المؤلفون:
  • مجموعة مؤلفين
  • رقم الطبعة : الأولى
  • سنة النشر : 2019
  • عدد الصفحات : 536
  • الحجم : 24*17
  • السعر :
    20.00 $
  • بعد الخصم :
    16.00 $
  • الكميّة:
  •  

صدر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الشيعة العرب: المواطنة والهوية، الذي حرّره حيدر سعيد، الباحث في المركز، وضمّ أربعة عشر بحثًا من البحوث التي قُدِّمت في مؤتمر يحمل العنوان نفسه، عقده المركز في الدوحة في الفترة 27-29 شباط/ فبراير 2016. ويشمل الكتاب قدر الإمكان المفاصل الإشكالية الرئيسة التي خطَّط المركز لتناولها؛ سواء في التمهيد التاريخي، أو تحدي الهوية الوطنية، أو المشاركة السياسية للشيعة العرب في البلدان التي يشكلون فيها نسبة وازنة، أو المسألة الشيعية وحركات التشييع خارج منطقة المشرق العربي، الموطن الأول للشيعة العرب.

تحرير "الشيعة العرب"

يتألف الكتاب (536 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا) من مقدمة وأربعة أقسام. أوضح سعيد، في المقدمة، أن تعبير ومفهوم "الشيعة العرب" نشآ وظلّا مسيّسين، وكانت الغاية الأولى منهما تبيان أن هؤلاء ليسوا جزءًا من جسم شيعي موحّد تقوده إيران. ومن ثم، يخفي التعبير والمفهوم وراءهما رغبوية سياسية. أما تعبير "الشيعة العرب"، على نحو ما يُستعمَل في هذا الكتاب، فلا يتضمن غائية محددة، إذ يشير إلى مجموعة ذات هوية متمايزة، يستند حراكها الاجتماعي والسياسي إلى هذه الهوية، سواء كان هذا أمرًا واعيًا لدى هذه الجماعة ويعبّر عنه خطابيًا، أم لا. وما يحاوله هذا الكتاب، من ثمّ، هو إعادة هذا المفهوم إلى الفضاء الأكاديمي المحض.

في المخيال التاريخي

يضمّ القسم الأول من الكتاب، الشيعة العرب في المخيال التاريخي، ثلاثة فصول. في الفصل الأول بعنوان: "تعدد ’الهويات النصية‘ والأصول البعيدة للصراع السني–الشيعي"، يحاجّ الطاهر بن يحيى بأن جوهر الصراع الطائفي بين السُّنة والشيعة يعود إلى أسباب سياسية، أدت دورًا في تحويل هذا الصراع من كونه فكريًا أو أيديولوجيًا إلى كونه مسلحًا، لكن هذه الأسباب غير قادرة وحدها على تفسير الموجة الأيديولوجية التي تجتاح الخطاب العربي، وهي ذات نزعة إقصائية، يصبح معها الآخر عدوًّا للملة، وخطرًا على مبدأ التوحيد.

وفي الفصل الثاني الذي عنوانه: "إشكالية السرديات العثمانية والغربية عن الشيعة العرب: الهندسة الاجتماعية وسياسة التدامج والفصل في العراق العثماني المتأخر"، يتناول نهار محمد نوري النظرة إلى الشيعة العرب خلال الحقبة العثمانية المتأخرة، رابطًا هذه النظرة بإستراتيجية التخطيط الاجتماعي التي اتبعتها الدولة العثمانية، والتي قامت على ربط المجتمع العثماني عقائديًّا بالأيديولوجيا الحاكمة الممثَّلة بالمذهب السُّني الرسمي. لهذا تكرّست سياسة التدامج والفصل التي أسهمت في تأخر عملية اندماج المكوِّن الشيعي العراقي الكلي في المجتمع العراقي.

وفي تجاوز تخوم السردية الرسمية الإيرانية في صورها النمطية والمركزية المشكَّلة عن الآخر العربي الشيعي، سعى نصير الكعبي في الفصل الثالث، "الشيعة العرب في المخيال الشعبي الإيراني: فحص في رحلات الحج الفارسية"، إلى استكشاف فضاء مسكوت عنه، يتمثّل في رواية "المهمشين/الحجيج"، عندما يجتازون ذهابًا وإيابًا عالم الشيعة العربي بمحطاته الرئيسة (النجف وكربلاء وبغداد) إلى المدينة ومكة، مستندًا إلى نحو 50 رحلة حج مدوّنة بالفارسية منذ العصر القاجاري حتى الحرب العالمية الثانية.

إشكالية الهوية الوطنية

في القسم الثاني، شيعة العراق وإشكالية الهوية الوطنية، أربعة فصول. في الفصل الرابع الموسوم بـ "شيعة العراق وضغط الهوية الدينية: حفريات في معنى الهوية الشيعية"، يسعى حيدر سعيد إلى فهم ديناميات الهوية الشيعية وتطوراتها من حيث هي هوية حديثة، وكيف أعيد تعريف الجماعة الشيعية في العراق بوصفها جماعة دينية، وما استتبعه هذا من إعادة اكتشاف الروابط المذهبية العابرة للحدود؛ ومن ثم وضع الجماعة الشيعية العراقية في نسيج التكوينات المذهبية في سائر المنطقة. وتحاجّ الدراسة بأن هذا التحول حدث مع نشوء الإسلام السياسي الشيعي في الخمسينيات من القرن الماضي. وهذا يعني أن الديني في الهوية الشيعية لم يكن ضروريًا وبديهيًا، بل هو مسار، فرضته خيارات محددة.

يربط عقيل عباس في الفصل الخامس المعنون بـ: "التشيع العراقي بين المعرفة الطهرانية والوطنية العراقية"، إدراك المؤسسة الدينية الشيعية لإشكالية الهوية الوطنية ومفهوم المواطنة بالآليات التاريخية لصناعة المعرفة داخل هذه المؤسسة. ويناقش أن هذه الآليات تقوم على افتراضات طهرانية تُقسِّم العالم إلى حيزين متصارعين: الطاهر والمدنَّس. ينتمي التشيع الإمامي إلى الطاهر، بينما يمثّل المدنَّس كل المعارف والتجارب المختلفة عنه التي تأتي من غير الإمامي.

الدولة والحوزة

جاء الفصل السادس بعنوان: "عقل الدولة وعقل الحوزة، أيّ علاقة؟ بحث في الهُوية والمواطنة في العراق المعاصر". وفيه يبلور علي الصالح مُولى التصورات الكبرى التي تحكَّمت في العقلين الحوزوي والدولتي، محاجًّا بأن العراق الغني بتنوع نسيجه المجتمعي لم ينخرط في مأزق تطييف وجوده الهُوَوي إلا في السياق الجيوسياسي المعاصر، وأن تحويل المذهب الشيعي في العراق إلى طائفة، ثم إلى حالة طائفية، كان عملًا اصطناعيًّا حادثًا في تاريخ العراق المعاصر.

"العلاقات الشيعية فوق الوطنية والدولة الوطنية في العراق" هو عنوان الفصل السابع، ويطرح فيه حارث حسن موضوع العلاقة بين التحالفات الشيعية فوق الوطنية والدولة الوطنية في العراق، بالتركيز على الديناميات التي نتجت من سقوط نظام صدام حسين عام 2003. ويجادل بأن التشيع هوية فوق وطنية. وبما أنه هوية أقلياتية في العالم الإسلامي، وطبيعته المؤسساتية القائمة على وجود مرجعية دينية هرمية في تفاعل دائم مع مجتمعها الديني، فقد شهد كذلك بناءً وتطورًا لشبكات دينية فوق وطنية، على نحو جعل ظهور الدولة الوطنية يمثّل تحديًا كبيرًا للهوية الشيعية.

الهوية والمشاركة

جاء القسم الثالث من الكتاب بعنوان: المسألة الشيعية في لبنان والخليج: الهوية والمشاركة، في أربعة فصول. في الفصل الثامن "من الشيعية العاملية إلى الشيعية السياسية وأحوالها في لبنان"، يعالج وجيه كوثراني إشكالية العلاقة بين المذهبية عندما تتسيَّس ونظام (سستام) الطائفية السياسية؛ عندما يغدو السستام القائم أو السائد في مجتمع ما ودولة ما ناظمًا للعلاقات بين فئات المجتمع المختلفة، دينًا أو مذهبًا أو ثقافة، في سياق معيّن (أو كل هذا معًا)، أو عاملًا سلبيًّا مجزِّئًا، وأحيانًا مسبِّبًا وممهدًا لحروب أهلية في سياق آخر.

أما الفصل التاسع فخصص للحديث عن "المسألة الشيعية في الخليج: سطوة البنى التقليدية والتسييس المذهبي"، حيث سعى بدر الإبراهيم إلى فهم أسباب نشوء المسألة الشيعية في الخليج، من خلال فحص علاقة المكوِّن الشيعي بالدولة، مع التركيز على حالة السعودية، وحالة البحرين بدرجة أقل، في محاولة للخروج من اختزال المُشكلة الطائفية في منطقة الخليج في الدور الإيراني الإقليمي، وإعادة المسألة إلى بنية الدولة في الخليج، وعلاقتها بالمكونات الاجتماعية، وخصوصًا المكون الشيعي.

يقظة الهوية

كان عنوان الفصل العاشر: "موسى الصدر ويقظة الهوية الشيعية في لبنان"، وفيه تناول خليل فضل عثمان العوامل التي أفضت إلى تنامي حس الانتماء لدى الشيعة في لبنان إلى ذات جماعية شيعية. ويرصد التغيرات التاريخية التي صاحبت نشاط السيد موسى الصدر على الساحة اللبنانية؛ مثل ازدياد الهجرة الداخلية والخارجية من الأرياف ذات الغالبية الشيعية في الجنوب والبقاع الشمالي، وارتفاع نسبة التحاق الشباب الشيعة بصفوف الأحزاب اليسارية.

في الفصل الحادي عشر تحدث حسن عبد الله جوهر وحامد حافظ العبد الله عن "الشيعة والمشاركة السياسية: حالة الكويت"، وقد دافع الكاتبان عن فكرة مفادها أن الوجود الشيعي في الكويت يعود إلى بدايات نشأة الإمارة، ولا يمكن اعتبار الشيعة حالة طارئة أو متأخرة في البلاد، على الرغم من المساعي والمحاولات والجهود العديدة التي تحاول خلق هذا الانطباع. وأخذا في تحليل البعد الطائفي في علاقة المكوِّن الشيعي بباقي المكوِّنات الكويتية الأخرى من جهة، وبالسلطة السياسية من جهة أخرى.

تشييع ما وراء الحدود

في القسم الرابع، الشيعة العرب والتشييع ما وراء الحدود، ثلاثة فصول. في الفصل الثاني عشر، "الشيعة العرب: الموقع والمفارقة"، يفترض حميد دبّاشي أن الانقسامات الحادة، من قبيل إيراني/ عربي وسني/ شيعي، هي صناعة استعمارية، استعملتها ورسَّختها الأنظمة الاستبدادية ما بعد الاستعمارية. لذلك، يمكن اعتبار انتفاضات، من قبيل الحركة الخضراء في إيران في عام 2009، وثورات الربيع العربي في عام 2011، محاولاتٍ للخروج من هذه الانقسامات، تمامًا كما أن قوى الثورة المضادة عملت على استعادة التقسيمات الطائفية الاستعمارية.

في الفصل الثالث عشر، "الشيعة العرب في إيران: نحو تعريف جديد للهوية العربية الأهوازية"، تبيِّن إلهام لطيفي محاولة الشيعة العرب الأهوازيين التوازن بين صون مواطنتهم الإيرانية وسعيهم إلى تقوية هويتهم الثقافية العربية، وتناقش ظاهرة تحوُّل شيعة إيران العرب إلى المذهب السُّني، وتوقعات مفادها أن يشهد العقدان المقبلان تغييرًا ديموغرافيًّا جذريًّا في إيران بسبب ذلك.

أما الفصل الرابع عشر والأخير فقد كان بعنوان: "هوية التشيع في تونس". يقول فيه عبد الله جنّوف إن التشيع المعاصر في تونس تكوَّن في سياقي الثورة الإيرانية والصراع الأيديولوجي في الجامعة. ويحاجّ بأنه ينبغي التمييز بين التشيع السياسي والتشيع المذهبي. ويرى أن الخطاب المتشيع في تونس يدور حول ثلاثة محاور: الدفاع عن إيران و"محورِ المقاومة"، وإدراج الثقافة الشيعيّة في التداول الشعبيّ التونسيّ، وتأويل الدين أيديولوجيّا. ومن ثم، يرى الباحث أنّه خطاب قديمٌ يردّد أفكار الإسلام السياسيّ، أجنبيٌّ عن واقع المجتمع التونسيّ، متخلّفٌ عن لحظته التاريخيّة، جامدٌ على هويّته الطائفيّة.

* موقع الكتب الإلكترونية يرحب بتعليقات و مناقشات المشاركين الحية و المهذبة في نفس الوقت ، لذلك نحن لا نتيح شاشة التعليقات ظاهرة و مفتوحة بشكل افتراضي، الى أن يقوم المستخدم بتسجيل الدخول.
البيانات غير متوفرة للمراجعات
الكتب
المقالات
  • عقدت مجلة أسطور للدراسات التاريخية، بالتعاون مع قسم التاريخ في معهد الدوحة للدراسات العليا، ندوتها بعنوان "المؤرخ العربي ومصادره"، خلال الفترة 29,30 نيسان/ أبريل 2019، في الدوحة – قطر، وذلك بمشاركة عدد من المؤرخين والباحثين من جامعات عربية مختلفة. دارت أشغال الندوة حول أربعة محاور ودراسة حالتين. يتعلق المحور الأول بتجارب في الأرشيف تهمّ طريقة استعماله وصعوباته، وأهمية الأجنبي منه في معالجة العديد من قضايا التاريخ العربي. أما المحور الثاني فقد وقف فيه المشاركون عند مسألة تعدد مصادر المؤرخ. وأما المحور الثالث فيتعلق بتاريخ الزمن الراهن، في حين خصص المحور الرابع لموضوع الغيرية والمصادر، وفي إطاره تعرض الباحثون للكتابات الرحلية عندما تتصدر الرحلة مدونة المؤرخ، وتصبح الرحلة نفسها أساسًا مصدريًا لكتابة تاريخ الغير. أما الحالتان اللتان جرت دراستهما، فتتعلقان بحالة المصادر العثمانية، وتعامل المؤرخين العرب مع هذه النصوص. في حين تتعلق الثانية بتاريخ فلسطين، وفي هذا المحور تطرق باحثون إلى تعامل المؤرخين والباحثين مع مصادر تاريخ فلسطين في فترات مختلفة، وفي مجالات بحثية متباينة. في هذا العدد سننشر القسم الأول من أعمال الندوة ممثلًا في تجارب مؤرخين وباحثين عرب مع الأرشيف، فيما ستنشر مجلة أسطور باقي أعمال هذه الندوة تباعًا في الأعداد القادمة.

  • عقدت مجلة أسطور للدراسات التاريخية، ندوتها الثامنة بعنوان "مئة عام على وعد بلفور"، ضمن أعمال المؤتمر الخامس للدراسات التاريخية بعنوان "سبعون عامًا على نكبة فلسطين: الذاكرة والتاريخ"، الذي عقد خلال الفترة 12 – 14 أيار /مايو 2018 في الدوحة - قطر. وناقشت الندوة وعد/ تصريح بلفور بسياقاته الدولية والعربية وتبعاته، وشارك فيها عدد من المؤرخين والباحثين العرب. وقد توزعت أعمالها بين ثلاث جلسات؛ إذ خُصصت الأولى لأصداء التصريح المحلية والعربية والدولية، والثانية لوجهات النظر العربية والدولية المتعلقة بالحدث، والثالثة للسياق التاريخي المتعلق بالوعد. وتنشر مجلة "أسطور" أعمال هذه الندوة ضمن العدد الثامن (الحاليّ)، وكذلك في العدد التاسع الذي سيصدر في شباط/ فبراير 2019.
  •  
    تهدف هذه المقالة إلى دراسة مساهمة الأكاديميين (ولاسيما في لبنان) في كتابة مقالات الرأي في الصحف اللبنانية، متسائلة: لماذا يكتب الأكاديميون مقالات رأي في الصحف؟ ما حجم مساهمة الأكاديميين؟ هل يعزز رأيهم وجهة نظر الصحف أم يقيم توازنًا مع وجهة النظر هذه؟ في أي نوع من القضايا يكتب الأكاديميون؟ ما دور المحررين في صفحات الرأي؟ تتكون منهجية هذه الدراسة من مرحلتين: مرحلة اختيار عينة عشوائية منتظمة لتحديد حجم مساهمة الأكاديميين في صفحات الرأي، مقارنة بفئات أخرى من الكتاب ومرحلة التحليل النوعي، من عيّنة أوسع.
    وبيّنت هذه المقالة أن هناك قلة فقط من الأكاديميين المهتمين بالكتابة في الصحف، على الرغم من أنها تبدو طريقة مباشرة للمشاركة في النقاش العام. وقد حاولت تفسير هذا التردد بتناول عوامل لها علاقة بعدم اعتراف نظام الترقية في الجامعات لمثل هذه الأشكال من المشاركة المجتمعية، وأسباب ذاتية تتعلق بالأكاديمي

  •  على الرغم من أن السياسة الصناعية في الوطن العربي لم تنل حظًا يُذكر من النجاح، فإن هناك ما يشبه الإجماع في المجتمع التنموي على ضرورتها في عالم ما بعد الركود العالمي العظيم الذي أوضح بجلاء فشل السوق حتى في حالة الدول الصناعية الكبرى. في المقابل، لا بد أن تُبنى السياسة الصناعية الجديدة على أسس وآليات جديدة ومبتكرة، تستند إلى فضاء الإنتاج السائد في الاقتصاد، لتحديد نوعية التدخلات الحكومية وحجمها، وإلى آليات مؤسسية تحقق «الاستقلالية المندمجة » للقطاع العام في إطار علاقته بالقطاع الخاص. في هذا السياق، تطرح الورقة استراتيجيا للسياسة الصناعية العربية لمعالجة تحديين أساسيين: الأول هو كيف يمكن للحكومة أن تعلم بالمدخلات الأساسية العمومية المطلوبة للشركات لكي تتمكن من إنتاج منتجات جديدة ومتطورة تساهم في تنويع قاعدة الاقتصادات العربية. والثاني، ما هي المبادئ العامة التي يجب أن تقود عملية تزويد هذه المدخلات، وخصوصًا لجهة تفادي اعتبارات الاقتصاد السياسي المرتبطة بمحاولات «التماس الريع ». الإجابة عن السؤال الأول تتطلب تحديد عناصر السياسة الصناعية من ناحية المحتوى، بينما السؤال الثاني يستوجب تحديد الآليات المؤسسية التي تحكم إدارة هذه السياسة.