تمت عملية الإضافة الى سلة التسوق بنجاح لديك الآن  مادة/مواد في سلة التسوق الخاصة بك
  • شارك:
المثقف العربي ومتلازمة ميدان تيانانمن
  • السعر :
    6.00 $
  • بعد الخصم :
    4.80 $
  • الكميّة:
  •  
هذا الكتاب مؤلف من فصلين اثنين. يناقش المؤلفان في الفصل الأول، عنوانه المثقف وهويته الفردية والمجتمعية، مجموعة تعريفات للمثقف باعتباره كيانًا مستقلًا وعضوًا في المجتمع في آن واحد، مع تأكيدهما أن أي تعريف للمثقف يتضمن إشكالية لا خلاص منها: المعرَّف نفسه هو من يقدم التعريف، وبالتالي يجب إخضاع المعرِّف للتحليل نفسه الذي أجراه لتعريف المثقف، "معنى ذلك صعوبة القيام بأي تعريف عن المثقف الفصل الواضح بين الذات والموضوع، الأمر الذي أدى ببعض الدارسين إلى النظر إلى إشكالية تعريف المثقف على أنها مشكلة بعد حداثية بامتياز"، كما يقولان.
يضيف عثمان وفكري: "يعتمد وضع المثقف ودوره في أي مجتمع على مجموعة كبيرة من العوامل، ربما من أهمها مقدار الطبقة المتعلمة المستهلكة للثقافة والمتفاعلة معها، أي يعتمد على عامل ربما لا يملك المثقف نفسه قدرًا كبيرًا من التأثير فيه؛ فمقدار هذه الطبقة هو ما يدفع المثقفين إلى الإنتاج، ويشجع دور النشر على تجويد عملية الطباعة والدعاية والتوزيع".
كما يتناولان أيضًا علاقة المثقف بالتمرد، ففي الأدبيات المعيارية التي تتناول المثقف، هناك شبه إجماع على أن المثقف متمرد بطبيعته. أما في الواقع، فالمثقف ينزع إلى التمرد في ظل وجود تراث من التمرد في الثقافة التي ينتمي إليها، وينزع أيضًا إلى المحافظة. والحديث هنا ليس عن المثقف الذي يعتنق مجموعة أفكار محافظة بطبيعتها، بل المقصود هنا هو عندما يصبح للمثقف وضع ما في نظام معيّن.

في الفصل الثاني، وعنوانه المثقف العربي والديمقراطية، يسأل المؤلفان: هل المثقف العربي مُصاب بمتلازمة تيانانمِن؟ في مجال إجابتهما عن هذا السؤال، يقدمان عرضًا تاريخيًا لعلاقة المثقف العربي بالديمقراطية، ويذهبان إلى الزعم أن حديث أغلبية المثقفين العرب عن الحرية، لا الديمقراطية، "يمكن أن يكون محاولة من بعضهم للمراوغة والالتفاف حول دور الديمقراطية في تحقيق أهداف النهضة، ومنها الحرية".
وفي علاقة المثقف العربي المعاصر بالديمقراطية، تناقش دراسة عثمان وفكري أدبيات بعض المثقفين العرب المعاصرين، وتعتمد على أسلوب تحليل مضمون عينة من مقالات بعض هؤلاء المثقفين بغرض استبيان ماهية القضايا ذات الصلة التي اهتموا بها وإحصائها. يقول المؤلفان: "يمكن القول إن المثقفين العرب بشكل عام يؤمنون بخصوصية وضعهم في المجتمع، وهي الخصوصية التي تبرر لديهم فرض وصايتهم الفكرية على الشعب، وإن تكن غير مبررة تاريخيًا وعمليًا (...) وإن المثقف يرتبط - في نظر بعض المتخصصين بما يسمى علم اجتماع المثقفين - بالنخبة الحاكمة التي تتكون من تحالف النخب السياسية والاقتصادية".
وبحسب ما وجده المؤلفان في دراستهما، لا يهتم المثقفون العرب كثيرًا بإثبات استحقاقاتهم النخبوية بناء على إنجازات تاريخية في القرنين الماضيين. وإذا أشار بعضهم إلى التاريخ، نجد تعميمات يسهل دحضها. ولا يهتمون كثيرًا بمراجعة خطابهم في ضوء انطلاق شرارة الثورات العربية في مصر وتونس وليبيا واليمن وسورية من صفوف الجماهير، لا النخبة المثقفة. ونظرًا إلى قلة الاستثناءات، يمكن زعم فشل المثقفين العرب قبل الثورات العربية أو بعدها في نقد الذات أو تحقيق إنجازات تؤدي إلى تغيير ملموس ومؤثر في مجتمعاتهم.

في خاتمة الكتاب، يعلن المؤلفان أن عينة الأدبيات التي تناولاها في دراستهما تشير بقوة إلى إصابة المثقفين العرب بكثير من أعراض "متلازمة تيانانمِن"، وإن تفاوتت درجاتهم في ذلك؛ "فعلى الرغم من اختلاف السياق العربي عن السياق الصيني، نجد قواسم مشتركة كثيرة بين تصورات قادة حركة ميدان تيانانمِن في الصين في عام 1989 وتصورات المثقفين العرب خلال مئتي عام، وعلى نحو أخص المثقفين المعاصرين". ووجد المؤلفان أن نظرة المثقفين العرب إلى أنفسهم نخبوية واضحة، وركزت أدبياتهم على أولوية تأسيس الحريات العامة، كحرية التعبير وغيرها، التي قد ترتبط بهم تحديدًا وليس بالأغلبية العظمى من طبقات الشعب التي لا يمكن أن تساهم بفاعلية في تحديد مصائرها إلا من خلال صندوق انتخاب نوابها وحكامها.
* موقع الكتب الإلكترونية يرحب بتعليقات و مناقشات المشاركين الحية و المهذبة في نفس الوقت ، لذلك نحن لا نتيح شاشة التعليقات ظاهرة و مفتوحة بشكل افتراضي، الى أن يقوم المستخدم بتسجيل الدخول.
البيانات غير متوفرة للمراجعات
الكتب
المقالات
  • تسعى هذه الدراسة لاستعراض موضوع وأهمية التاريخ العالمي وتطوره كتخصص تاريخي فرض نفسه على أكثر كبريات الجامعات الغربية في العقود القليلة الماضية، ولم يلق اهتمامًا يُذكر في العالم العربي. كما أنها تناقش الاتجاهات المختلفة في كتابة التاريخ العالمي والشروط الواجب توافرها في دراسةٍ ما، حتى يمكن عدّها مساهمة فيه. كما تسعى الدراسة إلى استعراض نمط من أنماط دراسة التاريخ العالمي؛ إذ يُدرَس من خلال دراسة تاريخ شيءٍ ما، كسلعة مادية أو حركة اجتماعية. تتعرض الدراسة باختصار لأمثلة لهذا النمط من دراسة التاريخ العالمي، وتسعى لعرض متطلباتها وتحدياتها ومناقشتها كنمط غير معتاد في دراسة التاريخ. كما تسعى لإبراز الجوانب الإيجابية لمثل هذه النوعية من الدراسات لدراسي التاريخ الساعين إلى التجديد والخروج من الأطر التقليدية لدراسته. إنّ الطرح الأساسي هنا هو أنّ هذه النوعية من الدراسات تحقق كثرًا من المزايا، أبرزها الخروج بالدراسات التاريخية من الأطر المحليّة الضيقة إلى آفاق دراسة التاريخ العالمي. وعلى المستوى التربوي، تساعد هذه النوعية من الدراسات على تنمية المهارات الإبداعية والبحثية، وتقليص التحيزات المسبقة، وتشجيع الدراسة المقارنة والبينية للتاريخ.
  •   هذه الدِّراسة هي قراءةٌ لنتائج الاستفتاء على الدّستور في مصر، الذي أيّده 63,8% من المشاركين، في حين رفضه 36,2 % منهم. وترى المعارضة أنَّ هذه النّتيجة، هي بمنزلة شهادةٍ على تحوّلها إلى قوّةٍ منظَّمة في مواجهة تيّار الإسلام السياسيّ الذي تناقصت شعبيّته. فهل تدلّ نتائج الاستفتاء على الدّستور بالفعل على تراجع شعبيّة تيّار الإسلام السياسيّ في مصر، أو على انخفاض معدّلات تأييد الإخوان المسلمين على وجه الخصوص، وعلى أنَّ المعارضة قد طوَّرت بديلًا جاذبًا للنّاخبين؟ وتخلص هذه الدِّراسة إلى أنَّ انخفاض نسبة المشاركة في الاستفتاء، قد أنقص - على الأرجح - رصيد معارضي التيّار الإسلامي. فلقد فشلت المعارضة - كما يبدو حتّى الآن - في بلورة مشروعٍ بديلٍ واضحٍ للمشروع الإسلاميِّ. وعلى الجانب الآخر، يُنذر استمرار انخفاض نسبة المشاركة إمّا بأنَّ قطَاعًا من المصريّين لا يجد من يمثِّله، أو بأنَّ اليأس تسرَّب إليه؛ بحيث لم يعُدْ يجد فائدةً في العمليّة السياسيّة. وهو الأمر الذي ينبغي للتيّارات والقوى السياسيّة كافّة الانتباه إليه.
    نشر هذا المقال في العدد الثاني من دورية سياسات عربية. 

  • تناقش هذه الورقة العلاقات بين المؤسسات العسكرية والأمنية في مصر وقوى الحراك الثوريّ منذ ثورة 25 يناير. وتقيّم هذه العلاقات عبر ثلاث مراحل رئيسة مرّت بها مصر: المرحلة الانتقالية الأولى، وهي التي أدارها المجلس العسكري بصورة مباشرة؛ فمرحلة رئاسة محمد مرسي؛ ثم مرحلة الحراك الثوري بعد عزل مرسي. واعتمدت هذه الورقة على آلية رصد المحطات الأساسية في هذه العلاقات، والتي اعتمدت على قراءةٍ تفصيليّة للأحداث الكبرى التي جرت في مصر في كل مرحلة من المراحل الثلاث، وتحليل أثر كل حدثٍ من هذه الأحداث في صوغ هذه العلاقة. وقد قدمت الورقة توصيفًا لطبيعة هذه العلاقة في كل مرحلة من المراحل وأثرها في العملية السياسية في مصر بصفة عامّة.